【活動報導】東吳大學中國文學系v.s.故宮系列講座【文人的詩情畫意】第四場：君王鏡鑒．文士風流：宋代人物畫舉隅。

本系本學期與國立故宮博物院合辦系列講座來到壓軸，於5月20日13時至15時邀請書畫文獻處林宛儒研究員於中二C【歷代文選與習作】課堂主講：〈君王鏡鑒．文士風流：宋代人物畫舉隅〉。本場講座由任課教師林盈翔老師擔任主持人。

宛儒老師首先介紹鑑畫的幾個要點。先是，在傳統的繪畫中，圖畫具有社會性功能，故當先認知「圖像的歷史」與「歷史的圖像」。所謂圖像的歷史，則是就「圖像」本身的形式內容而言，如魏晉南北朝為「發現藝術的時代」，我們可以看到由此時所發展的「立體度」、逐步擴張的描繪能力；而歷史的圖像，則是圖像中所表達的歷史事件，甚至是種再詮解。而通常於傳統而言，圖畫具有借鑒教化的意義，故後人可以藉由工筆、繪法等細節做進一步的解讀，呈現出與本系文獻分析殊途同歸、異曲同工之妙趣，卻又是不同種文心風貌。宛儒老師以晉人張華（232-300）詩〈女史箴圖〉為引線，介紹「借鑒教化」的社會意義與鏡子轉折的妙趣，此即：「心意相通，天涯咫尺；心意相離，咫尺天涯。」老師介紹了拚鑲磚畫、木範對考古的輔助判斷、宮室墓室之壁畫如三國孫吳朱然墓之漆畫等。以下著重介紹宋人畫作〈折檻〉圖、〈虎溪三笑〉圖。

故宮的文物分做三個等級，是為「國寶」、「重要古物」、「一般古物」，而在國寶等第內部又分作70件限展品，限展42天，〈折檻〉圖便是其中之一。〈折檻〉圖為漢代朱雲折檻「歷史的圖像」，可以從幾個人物的細節來分區鑑畫，諸如：漢成帝、張禹、侍女、衛士、朱雲、辛慶忌：
1.    生氣的漢成帝：從肢體語言、肩膀、虎口、微表情、衣袖方向為緊繃、袖子很多折、細節勾勒等等，在在堆砌出生氣之意象。
2.    仕女旁人：竊竊私語。
3.    張禹：似笑非笑、神色複雜、手持笏板、心思藏很深，一臉壞人樣。
4.    衛士：身體重心偏斜、手指頭用力下壓抓住朱雲、用力噘著嘴、微翻白眼。
5.    朱雲：袖子方向性很多，動作、神色表情之不平和、抬頭紋、眼神誠懇、鼻翼張大、嘴微張。
6.    辛慶忌求情的緊張感：下擺曲折明顯，急停，對比張禹下擺的自然垂下，更可凸顯出動作感。
然而，也能進一步思考，明明此〈折檻〉圖未有任何提款，何以得知就是「朱雲折檻」的故實呢？老師提到，這也是鑑畫的關鍵元素，此畫中有折檻、欄杆、尚方斬馬劍等關鍵符碼，皆可與《漢書．朱雲傳》合轍。

〈虎溪三笑〉圖亦是故宮國寶之一，是陶淵明、慧遠、陸修靜三人象徵著儒釋道的傳說故事。從布圖而言，溪流蜿蜒、前端緊湊；就人物而述，陸、陶二人抓住慧遠，侍童佇立橋前。是與〈折檻〉圖的線條比較〈虎溪三笑〉圖，較多重筆，人物採「折蘆描」的表現形式。有幾點細節可為鑑畫玩味之處：
1.    畫水：水的方向變換、上下起伏，水流湍急，進而空氣亦跟著帶動得多，連動樹葉的型態角度多變。
2.    步道：從落葉的位置來判斷，顯示人走過的細節處理。
3.    三人神情：陶淵明、慧遠、陸修靜除了大笑的表層神態之外，尚有許多細節頗值玩味酖思，例如面向之處、手部拉扯動作、衣袖的表現技法等。
宛儒老師將〈虎溪三笑〉圖題之曰：「聽不見得虎嘯、看得見的聲音」，在文本野談中，「虎溪三笑」僅結於「三人大笑」，然而畫筆所描繪的，卻亦有溪流的聲音、水聲、落葉聲、笑聲等，畫家所留下的訊息，遠比文本來得更多。

鑑畫之趣，尚有許多賞翫之處，如宋人畫中所示之書齋，猶如文青小日子的生活指南，更可與本課程「歷代文選與習作」選文〈《金石錄》後序〉對讀，沉吟反復，箇中妙趣，勿為醒者傳，不覺沉醉墨韻其間。文人詩句、畫家工筆，定格瞬間，是以雋永而厚於後。（文／圖：楊宜柔）