2025 年 11 月 19 日（三）下午，新莊史蹟踏查在楊俊峰教授「中國民間信仰著作的選讀與討論」課程安排下展開。師生自新莊廟街出發，由熟悉地方信仰與舊街歷史的文史工作者李宗益老師導覽，沿著廟街商圈小巷，實地走訪新莊自清代以來的發展脈絡與民間信仰空間。行前，導覽單位提供新莊老街代表點心「鹹光餅」，象徵驅邪與保平安，連結廟會儀式與日常風味。老師並說明，「新莊」意含「新興街庄」，廟街自清代形成至今逾三百年，曾因淡水河與大漢溪航運成為台北盆地最早興起、並一度躋身全臺前三大的繁華市鎮。

踏查首站為主祀媽祖的「慈祐宮」，建於清康熙年間，是新莊最早的寺廟。昔日廟前是卸貨與交易的重要港邊街口，見證新莊從河港到市街的轉變。廟內除媽祖外，亦供奉關聖帝君、觀音佛祖、達摩祖師等，展現多層次信仰。離開後，隊伍鑽入小巷，穿過清代遺構，前往靠近新海橋的「厚德宮」。此面向河上游的小型土地公廟以「廟門迎水」象徵財源來自河流，反映居民將生計與繁榮寄託於自然與神明的傳統觀念。

其後隊伍抵達近堤防的「文昌祠」，主祀文昌帝君，並供奉瘟祖、魁星爺、祿馬神、太歲星等。每逢考季吸引攜帶准考證前來祈求「金榜題名」的考生。再往前為另一座歷史悠久的土地公廟「福德祠」，位於新莊路中央，使人車需繞廟而行，不僅延續「迎財水」象徵，也展現土地信仰在街道與地方生活中的核心地位。

越過街道後，隊伍來到三山國王信仰的「廣福宮」，正殿供奉巾山、明山、獨山三位山神，後殿奉祀三山國王夫人，現為國定古蹟。夫人神像因清代統治影響採清式服飾，顯示政權與信仰形象的互動。我們也在此與輔仁大學歷史系師生相遇並合影留念，共同認識新莊街廟文化。

離開廟街密集區後，隊伍沿中正路走向街廓邊緣的「地藏庵」。此廟由乾隆年間地方善士為收容枯骨所建，經多次重修後成為重要信仰中心，折射移民社會的死亡經驗、疾病記憶與陰魂安置脈絡。最後，踏查在靠近捷運頭前庄站的「保元宮」結束。保元宮主奉哪吒太子與池府王爺，保存乾隆年間神桌並設有小型文物館。每年農曆九月九日中壇元帥誕辰，廟方舉行繞境與過火儀式，俗稱「弄過火」，象徵驅邪消災與重獲新生，使其成為新莊重要的祈安宗教場域。

本次踏查由慈祐宮的港口媽祖信仰、厚德宮與福德祠的土地與財水觀念、文昌祠的考季祈福，到廣福宮承載的客家與潮汕移民記憶、地藏庵處理死亡與瘟疫的功能，以及保元宮藉王爺與太子信仰凝聚防疫力量，展現新莊廟街作為多重信仰與族群交會點的特質。這些廟宇不僅是有形文化資產，也透過繞境、祭典、過火、吃鹹光餅、考前拜文昌等實踐構成完整的無形文化資產，體現居民回應港口興衰、移民遷徙、疾病威脅與社會變遷的方式，並彰顯宗教場所在新莊認同與集體記憶中的深層意義。

文／歷史二 簡千秉