本次參訪活動係由正弘老師帶隊與導覽。老師認為「看得見的紅樓夢」特展，將小說中提到的器物具象化，嘗試把書中的描寫與清宮文物相互對照，虛實掩映之間饒富趣味與啟發。老師大致按照展覽的順序，除了講解展覽的物件外，也不斷補充必要的歷史背景，特別是紅學研究領域的發展及其特色。
第一展區名為「#大雅可觀」，以一塊玉籽料作為首件展品，呼應《紅樓夢》又名《石頭記》的典故。接著看到的 #瑪瑙器皿，老師說明在小說中被用來盛裝荔枝，並進一步補充：乾隆皇帝喜愛食用荔枝，由於相當珍貴，在清代檔案中還能看見皇帝親自分配進貢的荔枝之紀錄。
展覽中展出的〈恭請聖安並請赴京見江寧織造郎中曹寅奏摺〉吸引了我們的目光。老師藉此說明清代的奏摺制度沿革，以及小說作者曹雪芹的家世。曹家三代任職江寧織造，除負責皇家織品也兼具情報職能，從此展品可以看見身為這樣要職的曹寅是如何上奏皇帝。而曹寅在奏摺中自稱包衣老奴並非常人使用，反映其隸屬內務府、屬上三旗中正白旗漢姓包衣的特殊身分。
老師也提及《紅樓夢》已自成一個研究領域，亦即所謂「#紅學」。其中主要研究的方向大致上有兩派：考證派與索隱派。前者考證小說與歷史的關係，後者則從隱喻角度解讀作品，而歷史學界多採考證取徑，新近具代表性研究有如黃一農院士的專書。
隨後展品如嬪妃朝冠頂與汝窯瓷器，也說明清宮的物質文化。《紅樓夢》中多處提及汝窯，汝窯源自宋代，仿照雨後天晴的天青色，傳世真品極少，清代曾試圖仿製但色澤或品質上仍是有明顯落差。
第二展區名為「#異物奇貨」，呈現了18世紀中國流行起歐洲用品以及中西交流的反映，如懷表、玻璃器與鼻煙盒。而鼻煙盒乃至於鼻煙壺，在雍正皇帝時期也留下大量的檔案記載。
第三展區「#一番夢幻」中，老師特別介紹林黛玉親手製作送給賈寶玉的、具有象徵性的荷包，也是在小說中林黛玉誤以為賈寶玉將自己手作的荷包送給他人的一段著名情節。
最後老師提到，《紅樓夢》作為一部小說，過去我們都會認為文學是虛構的，那虛構裡面有多少是真實？以《紅樓夢》為例，如果將小說的時間抽離，裡面所發生的事在歷代歷朝都可能發生。雖然裡頭所描繪的器物可能是清朝限定，但可見中國小說中時間觀的模糊，而歷史學面對這樣的文本，可能更會把它放在當時生成的脈絡中去看，與單就文字上的解讀不太一樣。透過物質文化、社會史與文化史的研究方法，小說也可以成為理解歷史的重要材料。
文／歷史二 王翊妃
